《道德经》二

时间:2021-09-02 18:12 作者:乐鱼体育
本文摘要:原文:不是贤人,不是人民争夺的绝佳商品,而是人民不为盗窃的欲望,使人民面临危险。圣人的清领也是虚心其实胸部,弱志,强骨,恒使民幼稚,无欲。 拒绝夫闻,只有弗为,不能接受。翻译:不尊重贤能,人们不会因为对方的不贤能而争斗的心,不重视珍贵的东西,人们会因为珍贵而被盗,不会引起人们的性欲,人们会因为性欲而混乱。 圣人盛世的原则是净化老百姓的心,填补老百姓的肚子,巩固老百姓的斗志,强化老百姓的体魄,使老百姓没有利于世界的科学知识,没有过度获得合适的性欲。

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原文:不是贤人,不是人民争夺的绝佳商品,而是人民不为盗窃的欲望,使人民面临危险。圣人的清领也是虚心其实胸部,弱志,强骨,恒使民幼稚,无欲。

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拒绝夫闻,只有弗为,不能接受。翻译:不尊重贤能,人们不会因为对方的不贤能而争斗的心,不重视珍贵的东西,人们会因为珍贵而被盗,不会引起人们的性欲,人们会因为性欲而混乱。

圣人盛世的原则是净化老百姓的心,填补老百姓的肚子,巩固老百姓的斗志,强化老百姓的体魄,使老百姓没有利于世界的科学知识,没有过度获得合适的性欲。这样,就不会让自己认为聪明的人失去斗争的勇气,不能随便做,天下就不能管理。思维:老子显然,如果社会以崇尚贤能为基准,社会上的人会因为贤能的人而受益,不会让人们有争斗的心。这个问题很有趣。

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你不崇尚贤能吗?也就是说,社会上人们会因为自己的伪善而感到羞耻,人们会失去变革、茁壮的意识。在老子的时代历史上,这显然可以在一定程度上稳定社会,摆脱敬天法祖的束缚。但是,时间容易变化,从我们现代人的角度来看,这个想法有点不合时宜。

但是,今天的社会知道崇尚贤能吗?是的,但主要是崇尚能力,其次是贤。我认为没有必要通过描述现状来尊重这个观点。因为在我们自己的潜意识中,我们最胜过的是能力和能力的变化。

同时,社会道德依赖的法律和舆论确保,不是说我们想看起来更好,而是违反法律,想指千夫。最低法确保的只是低于层次的道德。

例如,如果贤能举,这个社会不会有很大的变化?。


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